2014年的泰国行已过去了三年多，游记尚只完成了一半。

平日大部份时间陷在油烟酱醋之中， 剩下些零散时间埋在了故纸资料堆里。 如果只是复制简介罗列照片，很简单。 只是再深一层，想细观建筑变迁，细品宗教内涵，则很难。玉佛寺之中大雄宝殿，舍利塔， 藏经阁，每个点摸下去， 四面八方枝节错综，原想 由点及面，描个清晰简洁的庙宇入门图。 结果理科生做学问的惯性附体，越看越杂， 越想越乱， 越拖越久，自己这一关都过不了。

前些日跟着他旁听了几段“晓松奇谈”。 但见高氏信手拈来， 信马由疆， 侃得轻松自在， 妙趣横生。 是啊， 本来就不是科研， 何必如此较真拘泥呢？ 所以重新开张， 想哪儿写哪儿吧。

这一篇记录的是玉佛寺大皇宫， 由此引伸出的一系列兴趣和问题涉及泰国历史，宗教演变， 文化渗透，建筑风格等等， 最主要的还是有关泰式的庙宇建筑。

(照片来源: DK Publishing)

泰式的庙宇称为 “WAT”， 相对于我们的“寺院”， 是一个建筑群。窃以为宗教的本质都是人性对真善美力的追求与向往。任何一门宗教，不论被人们如何利用演绎，其起源都是为了减轻生活的痛苦，帮助人们更好得生活。同样的，宗教建筑最主要的功能应该是善力的凝聚。对于佛家寺院来讲，就是供奉佛像佛经，弘扬佛法。泰式庙宇建筑一般由几大部份组成： 佛像，大雄宝殿，舍利塔， 藏经阁，诵经堂以及围墙画廊菩提树。围墙环绕，与尘世相隔，僻出一片静土。大雄宝殿居中， 供奉佛像， 是寺院的佛心。舍利塔存放佛舍利，是历史根脉。藏经阁储存佛经，是佛法智慧。 诵经堂弘扬佛法，是渡人慈悲。 如果是皇家寺院， 当有皇家寺庙， 否则便是僧侣精舍。

玉佛寺作为皇家寺庙， 其建成主要是为了供奉泰国最尊贵的玉佛像。

(照片来源网络。 玉佛像由整块翡翠玉雕琢而成， 高66厘米，宽48.3厘米，供奉在大雄宝殿内宝座之上。玉佛像依照泰国一年热季、雨季、凉季三季的时间，
由泰国国王或王子亲自为玉佛更换锦衣， 以示尊敬， 祈求国泰民安。 该仪式为皇家重要仪式，自拉玛一世起沿袭至今。)

玉佛像于1464 年泥胎剥落露翡翠真容现世，一时名动天下。其间东南亚各国间时有战乱冲突，玉佛当是必争之宝，曾被请到老挝供奉了两百多年。三百年之后 (1768年)郑信击退缅甸，统一泰国，建吞武里王国，尊佛教为国教。又十年后 (1778年)郑皇手下大将却克里(Chakri)，攻占老挝请回玉佛。 再四年后 (1782年) 却克里斩杀郑信， 皇袍加身， 建拉达纳哥信王国 - 却克里曼谷王朝， 史称拉玛一世。 当年朝代更替，应有无数传奇， 其中是不是会有一段“得玉佛者得天下”的传说呢？

1782年拉玛一世定都曼谷， 第二年开始同时兴建玉佛寺与大皇宫， 两院相通，政教合一，颇有天赋皇权之意， 成为曼谷及泰国的核心。新朝初建，战乱初平， 人心待稳， 生活待定， 玉佛寺与大皇宫无疑是佑护众生的定心石。 宗教凝聚人心，稳定人心，民众精神有所依托，朝拜的人群带动经济，安居乐业渐渐成型。曼谷王朝自一世到如今的九世，已历经两百多年风雨，在泰国历史四大王朝之中，仅次于四百年历史的大城王朝盛世，皇室地位倍受尊崇。这一切是不是都得了玉佛的佑护呢？

(照片来源: DK Publishing)

进了大门， 围墙的内侧是回廊，装饰着 178 幅彩色壁画，回廊壁画应该是泰国寺庙建筑的第二个特点了。玉佛寺的壁画讲述着古印度神话故事《罗摩衍那》(Ramayana)泰国版 - 拉玛坚 RAMAKIAN。说来惭愧， 到了泰国柬埔寨，我才第一次了解古印度的两大史诗之一罗摩衍那(Ramayana)。 罗摩衍那大概于公元前三四世纪左右开始流传，这是个善战胜恶，得道多助， 历尽磨难， 终得圆满的英雄救美的故事。男主角罗摩是英雄 美德的代表， 是神在人间的化身。女主角悉多是美丽圣洁的化身，而配角神猴哈努曼之神通广大，应该也渗透进了中国， 变身为齐天大圣孙悟空吧？

(照片来源: DK Publishing)

英雄传说，创世神话，民间故事， 所有能够一代又一代千万年流传下来的故事， 一定都是有凝聚力的。 泰版拉玛坚RAMAKIAN 正由拉玛一世主持编篡，据说某些片段正出自拉玛一世之笔。从攻老挝请玉佛，建寺庙造皇宫统一民心，到编篡拉玛坚繁荣文化。拉玛一世作为开国皇帝， 真可以说是“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”， 颇有雄才大略啊。

拉玛坚故事情节源自罗摩衍那，但人物背景皆改为泰国。 玉佛寺廊 画上绿脸是男主角罗摩 RAMA， 白脸是女主角悉多 SITA，粉色大脸的是神猴哈努曼 HANUMAN，黑脸三头六臂的是魔王罗波那 TOSAKAN，色彩浓艳细腻，金铂镶嵌，层次鲜明，错落有致，十分精美。乱世之后，文化繁荣，歌舞升平，这不就是人们所向往的 生活吗？

观看廊画时，正遇见一群小沙弥也来参观。据说泰国有个不成文的习俗，泰国信佛的男子一生中至少要出家一次，期间要落发穿袈裟，入住寺庙，潜心修行，研习佛法。历届国王也会短期出家。泰国佛教以上座部为主，分清规戒律的正法派与相对宽松的大众派，两派均秉持传统的结夏安居、托钵化缘、过午不食等佛教僧侣生活习俗。相对于临时抱佛脚， 我喜欢这种自小种慧根的风俗。这不正是我们人人都需要的德育教育吗？ 如何做人， 如何处世， 如何应对无常，大概正是因为我们人人都有类似疑惑， 就产生了信仰， 给我们引路与依靠。


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